與朋友交流時(shí)說(shuō)：“一個(gè)人的精、氣、神非常重要” 。很多時(shí)候，并非是我們機體實(shí)質(zhì)器官出問(wèn)題了，而是我們的精神被擊垮了。也許遇到悲傷之事，也許遇到升遷之事，也許遇到考試之事，也許遇到工作、事業(yè)、家庭不順心之事，也許也許……等等。

精、氣、神實(shí)際代表著(zhù)三個(gè)不同層次的意思，同時(shí)又是不可分割而緊密聯(lián)系的。

精，有廣義和狹義之分。廣義的精，泛指構成人體和維持生命活動(dòng)的精微物質(zhì)；狹義的精，指腎藏之精，即生殖之精，是促進(jìn)人體生長(cháng)、發(fā)育和生殖功能的基本物質(zhì)。

人之精根源于先天而充養于后天，也就是《黃帝內經(jīng)·靈樞·經(jīng)脈》所說(shuō)：“人始生，先成精”，即先天之精來(lái)源于父母生殖之精結合，構成臟腑組織的原始生命物質(zhì)，而后天之精依靠水谷之精而化生，兩者相互依存，相互促進(jìn)，使構成人體和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)充蘊，從而，起到生殖以繁衍后代、維持正常的生長(cháng)發(fā)育、不斷地生精化血濡潤五臟六腑等全身各組織器官，維持人體的正常生理活動(dòng)。

氣，即是構成人體和維持人體生命活動(dòng)的Zui基本物質(zhì)，從這點(diǎn)來(lái)看，似乎精和氣是同樣的。但是，我們要知道，精和氣相比而言，精是有形的，氣是無(wú)形的，氣往往通過(guò)生命運動(dòng)現象、臟腑經(jīng)絡(luò )的生理功能表現出來(lái)。

氣之來(lái)源于先天之精氣和后天之精氣。先天之精氣即稟受于父母，為父母之精氣相合；后天之精來(lái)源于飲食物中的營(yíng)養物質(zhì)和存在于自然界的清氣。

氣具有十分重要的多種生理功能，具有促進(jìn)人體生長(cháng)發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò )等組織器官的生理功能，能推動(dòng)血液的生成、運行，以及津液的生成、輸布和排泄等。俗話(huà)說(shuō)：“人活一口氣”，《難經(jīng)·八難》說(shuō)：“氣者，人之根本也”。正如《醫權初編》所說(shuō)：“人之生死，全賴(lài)乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死”。

神，是生命活動(dòng)的總稱(chēng)，是人體生命的主宰。神有廣義和狹義之分：廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現，可以說(shuō)神就是生命；狹義的神，乃指人的精神活動(dòng)，可以說(shuō)神就是精神。

《黃帝內經(jīng)·靈樞·本神》說(shuō)：“故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神”，也就是說(shuō)，先天之神來(lái)自于父母的兩精相結合。神是以精氣為物質(zhì)基礎的一種機能，反過(guò)來(lái)通過(guò)望神可以了解五臟精氣的盛衰，所以《黃帝內經(jīng)》說(shuō)：“得神者昌，失神者亡?！?

精、氣、神三者之間相互聯(lián)系、相互轉化，相互依賴(lài)，精之生成源于氣，精之生理功能賴(lài)于氣之推動(dòng)和激發(fā)；氣由精所化，精盈則氣盛，精少則氣衰；精氣為神的物質(zhì)基礎，神又為精氣功能活動(dòng)的外在表現。所以，通過(guò)養精、養氣、養神，使精、氣、神三者和諧統一，使其達到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守”。

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