黔東南這方神奇的土地上因創(chuàng )造出植樹(shù)八年能成材，瀕危物種重新煥發(fā)生機的育林護林的創(chuàng )意之美。這種創(chuàng )意之美，美在生活在黔東南境內的各族鄉民能夠做到知山知水，悟透物性，兌現“在水知魚(yú)性，在山識鳥(niǎo)音”的理想追求。
一、堆丘植樹(shù)：為幼苗找準保護傘
貴州省清水江沿岸，南加到三門(mén)塘河段兩岸的丘陵山區是我國南方用材杉木的主產(chǎn)地。當地氣候溫暖多雨，很適合杉樹(shù)生長(cháng)，但當地的土壤主要是石灰巖風(fēng)化的產(chǎn)物，土壤粒度極小，黏性很強，透水透氣性能都不佳，這對杉樹(shù)林的規模種植副作用很大，采用常規的育林辦法種植杉木，雖說(shuō)也能順利成活，但積材量都偏低。當地侗族鄉民成功的經(jīng)驗在于，不像常規那樣開(kāi)穴定植苗木，而是先通過(guò)火焚的辦法提高土壤的通透性，定植苗木時(shí)，將表土攏成高20厘米，直徑50厘米的小土丘，然后將杉樹(shù)苗的主根切除，把苗木的側根平鋪在土丘上，再用浮土將側根壓實(shí)。定植時(shí)，還需要將樹(shù)苗梢端的彎曲部分朝向山谷。定植完成后，還要在苗木的上方用木板釘一個(gè)擋水壩，避免暴雨將土丘沖塌。
從表面上看，這樣的植樹(shù)辦法十分怪誕，但通過(guò)田野調查發(fā)現，當地侗族鄉民植樹(shù)的成效非常理想，不僅苗木的成活率高，而且成活后生長(cháng)的速度明顯快于開(kāi)穴種植的苗木，成長(cháng)過(guò)程中也不容易染病。這樣定植的杉樹(shù)苗，每畝杉樹(shù)林的年均積材量在五年后可以高達兩個(gè)立方米，這樣的積材量不僅在國內，就是在世界范圍內也達到了很高的水平。
咨詢(xún)了相關(guān)的專(zhuān)家，再結合鄉民的訪(fǎng)談，我們也是到了Zui后才注意到，他們這套看似怪誕的植樹(shù)方法具有不容置疑的科學(xué)性和合理性。杉樹(shù)是一種喜溫喜濕的樹(shù)種，但它的根部需要充分透氣透水，不能忍受長(cháng)時(shí)間的水淹。而當地土質(zhì)的特殊性注定了土壤的透氣透水性能不佳，不防范對杉樹(shù)根部的持續性水淹，杉樹(shù)苗就不可能健康生長(cháng)。當地侗族鄉民似乎怪誕的做法，正是針對當地特殊的土質(zhì)環(huán)境作出的高效適應。相反的，照其他地區那樣開(kāi)穴種樹(shù)，幼苗的根部就會(huì )遭受持續水淹，輕則導致杉樹(shù)苗生長(cháng)不良，重則根本不能成活。因而覺(jué)得這種苗木定植方法怪誕，是不了解情況的誤判，事實(shí)上這種苗木定植辦法不僅合理而且具有科學(xué)性。
二、亮根技術(shù)：給幼苗打好預防針
當地侗族對杉樹(shù)幼苗的管護技術(shù)也具有特異性。他們要實(shí)施所謂的“亮根”，具體操作辦法是在剛定植成活的苗木附近50厘米范圍內，要不斷地用鐮刀將各種雜草齊根貼地割斷，雜草的殘株要移放到距離樹(shù)苗一米以外的地方，為的是使陽(yáng)光能夠直射到杉樹(shù)幼苗的主干基部，這與常規的幼樹(shù)管護辦法截然不同，這樣做的目的同樣是為了提高土壤的通透性，防止對杉樹(shù)有害的微生物蔓延。
長(cháng)期以來(lái)，不少技術(shù)人員認定將割下的雜草堆在苗木的根部，腐爛后可以轉化為肥料，能夠支持苗木的生長(cháng)，這樣的操作從常理上講，毋庸置疑。但若考慮到在這里長(cháng)年種植的主種樹(shù)種都是杉樹(shù)，與杉樹(shù)伴生的各種微生物滋生十分活躍，由于杉樹(shù)的郁蔽度很高，這些伴生的微生物絕大多數屬于喜濕喜陰、厭氧的物種，同時(shí)都怕光照，怕通氣良好的環(huán)境，如果把雜草殘株堆在樹(shù)苗根部，這些雜草剛好成為微生物的培養基，其中有害杉樹(shù)苗的微生物會(huì )在杉樹(shù)苗的免疫力沒(méi)有形成前，乘機攻擊杉樹(shù)幼苗，使其染病，杉樹(shù)苗染病后，其病癥表現為杉樹(shù)皮由紅變灰，杉樹(shù)苗的葉片由青轉黃，而且尖端枯萎。一旦染上這樣的病害，即使成活，也要三五年才會(huì )好轉，這必然大大地影響杉樹(shù)的積材量。但實(shí)施“亮根”后，杉樹(shù)染病的危險就可以降到Zui低限度，因而上述各項操作從表面上看，似乎不相關(guān)聯(lián)，但若結合當地的土質(zhì)特性來(lái)看，卻具有多重的生態(tài)適應潛能。正是憑借這樣的技術(shù)，當地侗族鄉民才會(huì )培育出“八年杉”。如果不照侗族的本土生態(tài)技術(shù)去培育杉樹(shù)林，就難以收到理想的成效。
三、林糧間作：為苗木成長(cháng)清除攔路虎
除了定植辦法特殊外，當地的侗族鄉民還堅持在育林期實(shí)施林糧間作，在苗木的空隙中種植旱地作物，如玉米、小米等等，但不能種植攀援類(lèi)和藤本類(lèi)作物，為的是防止這些作物纏繞杉樹(shù)苗，導致苗木生長(cháng)不正常。這種做法表面上似乎是為了以短養長(cháng)，提高糧食產(chǎn)量，解決鄉民短期內的糧食供應需求，但事實(shí)上卻不完全如此。原來(lái)這些旱地作物在收獲后殘根都要收縮和枯萎，使致密的黃土中留下縱橫交錯的通道，能顯著(zhù)地提高土壤的透氣和透水能力，緩解土壤特性對杉樹(shù)生長(cháng)的不利影響，這樣的地下微型孔道還會(huì )成為杉樹(shù)苗幼根生長(cháng)的通道，從而收到提高積材量的作用。
在“林糧間作”這一農耕體系中，對林相的管理技術(shù)總結中都總稱(chēng)為“間伐代撫”，并且將這一技術(shù)往往簡(jiǎn)單化地歸納為“伐大留小”。其實(shí)，這種歸納并不全面，技術(shù)操作細節實(shí)際上要復雜得多。以杉樹(shù)為例，他們更關(guān)注的是病害的露頭，但凡杉樹(shù)的尖端葉片開(kāi)始卷曲，樹(shù)皮呈現的紅色有所消退，他們都會(huì )果斷地砍掉，其目的是防止病害的蔓延，因而必須在引發(fā)病害的真菌孢子沒(méi)有產(chǎn)生之前就得果斷地砍掉，這顯然與大小無(wú)關(guān)。對于杉樹(shù)兜再生樹(shù)的間伐又另有技術(shù)要求，一般是每棵樹(shù)兜只保留一棵植株，保留的對象往往是高大挺直者，這顯然與伐大留小不相關(guān)了。真正的伐大留小主要適用于植株過(guò)于密集者，伐大的目的是要為其他喬木騰出生長(cháng)空間，而砍下的植株又可以獲得一定的使用價(jià)值?？傊?，看上去勞動(dòng)力投入很低的森林管護，其實(shí)際內容并不簡(jiǎn)單，其中包含著(zhù)很多十分具體而有效的技術(shù)要領(lǐng)，很難一概而論。
對森林的養護，其作用是為森林排除各式各樣的自然災害，而具體的技術(shù)措施雖然也能夠包含在間伐代撫的范圍內，但實(shí)際內容還有多種。森林在郁蔽后的發(fā)展階段，Zui容易遭受自然傷害，雷擊Zui容易將長(cháng)得Zui快的樹(shù)木擊倒，此后就很難正常發(fā)育，發(fā)生這樣的情況當然得實(shí)施間伐。冬季發(fā)生凌凍會(huì )將喬木折斷，配種的樺樹(shù)類(lèi)的植物Zui容易被凌凍，一經(jīng)折斷以后就很難成材，因而也需要實(shí)施間伐。森林火災輕度過(guò)火后，對有些喬木并無(wú)大礙，對有些喬木則影響甚大，這也需要針對不同的對象實(shí)施間伐。在清水江流域，森林中相對低矮的小喬木常見(jiàn)的是杜鵑花科的植物和木蘭科的植物，還有某些種類(lèi)的榕樹(shù)。因為這些小喬木在當地的社會(huì )文化生活中，其利用指向并不像其他喬木那樣顯明，主要是屬于匹配種植的對象，因而對這樣的植物，即令遭到了災害，生長(cháng)樣態(tài)不佳，在管護中通常都是置而不顧，任其自生自滅?？傊?，在清水江流域對森林的管控和養護，實(shí)際操作要領(lǐng)極為豐富，這里僅是道其一斑而已。但以此為例也可以看出這一農耕體系的豐富性和復雜性。
四、適度干預：Zui低成本植活禿杉的技術(shù)
禿杉是我國受法律保護的珍稀物種，原因在于這種植物在我國境內自然存活的株數有限，雖經(jīng)多方保護，科技部門(mén)還為了它們的繁殖作了艱辛的努力，但其數量仍然沒(méi)有大幅度增大。在黔東南，禿杉統計到的成活株數大部分還生息在已建設多年的雷公山自然保護區內。該自然保護區也為禿杉的保護與繁殖做了多年的研究，新植株的成活和成材狀況仍然沒(méi)有明顯的好轉。研究人員據此得出結論，禿杉繁殖能力低，生命力不旺盛，其瀕臨滅絕主要是自身生物特性所造成，若不加以精心保護，其群落規模只會(huì )縮小，不會(huì )擴大。結論一出，國內科研人員對現存植株更是精心維護，而對群落的擴大幾乎不抱希望。
然而在我們的田野調查基地——雷公山自然保護區的格頭村，當地苗族鄉民卻做出了與科研人員截然不同的結論。他們說(shuō)，禿杉很容易成活，因此我們還將這種樹(shù)視為自己的保護神，老樹(shù)自然死亡后還要為它們舉行葬禮。有趣的是，他們上述談話(huà)中的前部分，不僅是鄉民這樣說(shuō)，還得到了雷公山自然保護區管理人員的認同。因為雷公山新近增加的近5 000株禿杉，都是從鄉民的燒畬地中成長(cháng)起來(lái)的。當然匯報保護區科研成果時(shí)，自然不會(huì )說(shuō)這些樹(shù)是從燒畬地里長(cháng)出的，也不會(huì )提及鄉民們將這些樹(shù)作為神樹(shù)去崇拜。
隨著(zhù)調查的深入，我們發(fā)現，當地鄉民對禿杉認識和利用的內容極為豐富，但有關(guān)的經(jīng)驗技術(shù)以及對這些技術(shù)經(jīng)驗的理解與說(shuō)明都隱而不顯。我們調查組成員中就有一位專(zhuān)門(mén)研究禿杉的生物學(xué)教授，她在雷公山保護區從事過(guò)十年以上的研究，對禿杉生長(cháng)地點(diǎn)都有登記，還有連續不斷的生長(cháng)記錄，但就是沒(méi)有將禿杉的繁殖和成長(cháng)與鄉民的刀耕火種實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，更沒(méi)有注意搜集苗族鄉民對禿杉的生長(cháng)和繁殖方面的認識和理解。她坦誠地告訴我們，她卻從來(lái)沒(méi)有想到向苗族鄉民打探他們如何對待禿杉，即使知道鄉民把禿杉作為神祭拜，也只是一笑而過(guò)。但參與了我們調查后，她才恍然大悟，以往在研究中的所有疑問(wèn)都得到破解。
在調查中，我們還注意到當地27戶(hù)鄉民，170多人中，對禿杉的理解存在極大的差異，其中僅有3人能明確地告訴我們，他們有能力將1.5m左右高度的禿杉在異地移栽成活，并以雷山縣中學(xué)校園內的所種禿杉為例，因為這些禿杉都是他們捐獻給學(xué)校并親手種活的。絕大多數鄉民則說(shuō)禿杉根本不需要種，只要不把耕地上的樹(shù)苗挖掉，就會(huì )自然成活。但同時(shí)又說(shuō)，禿杉在成活后的前十年，每年的年均生長(cháng)速度不到普通杉樹(shù)的1/5。但十年后，高度達到3m左右的禿杉，其生長(cháng)速度就比杉樹(shù)快1到3倍。禿杉長(cháng)成后，其積材量都會(huì )超過(guò)樹(shù)齡相同的普通杉樹(shù)，而且很不容易生病，也不會(huì )遭到蟲(chóng)害。此外，僅有1/3的鄉民能明確地告訴我們，當地的禿杉在他們的刀耕火種地上會(huì )自然長(cháng)出。一開(kāi)始，我們認為是鄉民們回避事實(shí)，怕我們會(huì )舉報他們刀耕火種才有意隱瞞實(shí)情。但后來(lái)的事實(shí)告訴我們，他們沒(méi)有這樣的想法。這是因為當地過(guò)于邊遠，缺少監管，他們事實(shí)上并沒(méi)有停止刀耕火種。但所有的鄉民都只能說(shuō)禿杉是自然長(cháng)出的，都沒(méi)有注意到禿杉的生長(cháng)與刀耕火種的關(guān)系。在整個(gè)鄉民中只有不到10人，其中包括寨老、村長(cháng)、一個(gè)退休后的林管員等能夠做出如下符合邏輯的表述。
他們說(shuō)禿杉的繁殖能力很強，一株成年的禿杉每年可以長(cháng)出上百萬(wàn)粒種子，整個(gè)保護區內的禿杉每年的產(chǎn)種量以?xún)|計。大量的種子隨風(fēng)飛散后，不管是落到森林中，還是落到其他耕地里，或者是高山牧場(chǎng)上，由于種子必須直接接觸土壤才能萌發(fā)，而在上述地區土壤都很難被翻動(dòng)，大量的種子無(wú)法直接著(zhù)地。即使有種子萌芽，也會(huì )因為缺水而干死，或者被其他動(dòng)物當作糧食吃掉，只有落到了刀耕火種地上的禿杉種子，情況就不同。因為刀耕火種地經(jīng)歷過(guò)火焚，野生動(dòng)物在短期內不會(huì )光顧這些區段，種子隨機落到燒畬地后，不會(huì )被小型動(dòng)物吃掉。由于種子太小，大型的鳥(niǎo)類(lèi)也不會(huì )取食這些種子。與此同時(shí)，在燒畬的過(guò)程中，所有的枯枝和落葉都被焚燒成灰燼，這就可以確保種子能直接落到地表而不會(huì )懸置在枯枝落葉上。更重要的是，從事刀耕火種不需要翻耕土壤，土層表面绖密，土下沒(méi)有空洞。禿杉種子萌發(fā)后，根系極為瘦弱，又特別需要水分，在這樣的地上，根系可以很順利地進(jìn)入土層，吸收到足夠的水分，因而才能順利地成活。
成活后的禿杉幼苗舒展第二片樹(shù)葉時(shí)，禿杉僅有幾個(gè)毫米高，不加注意，肉眼都看不見(jiàn)。在這樣的情況下，遇上太陽(yáng)暴曬就會(huì )造成70％以上的死亡。但在刀耕火種地上，由于農作物生長(cháng)很快，能夠對這樣的禿杉幼苗進(jìn)行遮蔽，還能保證地表大氣極度濕潤，可以為禿杉幼苗提供早期生長(cháng)的安全環(huán)境。刀耕火種地在第二年都要輪歇，這時(shí)候很多野生植物，特別是蕨類(lèi)植物會(huì )自然長(cháng)出，新長(cháng)出的蕨類(lèi)植物覆蓋高度多在30厘米以?xún)?，特別是在鄉民采食這些植物的嫩葉后，還能對蕨類(lèi)植物的高度實(shí)施控制，這才使得這些禿杉在第二年也能得到蔭蔽，但蔭蔽度不高，幼小的禿杉幼苗還能獲得日照，從而確保成活。第三年后，禾本科的雜草會(huì )順利生長(cháng)，這些禾本科植物可以長(cháng)到1m以上。夏季以前，三年期的禿杉幼苗可以獲得適度日照，盛夏以后又可以獲得禾本科植物的蔭蔽，這可以使禿杉渡過(guò)早期的生存難關(guān)。進(jìn)入第四年后，鄉民會(huì )將地里長(cháng)出的禾本科雜草和蕨類(lèi)作為肥料收割，只要在收割時(shí)不割掉禿杉幼苗，這些禿杉就可以在第四年長(cháng)到20厘米左右。用鄉民的話(huà)說(shuō)，他們的刀耕火種操作和禿杉幼苗的生長(cháng)是同步的。隨著(zhù)時(shí)間的推移，地表植物對禿杉的蔭蔽會(huì )逐年加厚加高，而這種加厚進(jìn)度恰好與禿杉的生長(cháng)進(jìn)度合拍，所以禿杉能夠順利地成活并長(cháng)大。鄉民們需要做的事情僅是保護這些禿杉幼苗不受人為損傷就夠了。
對比他們的解釋和科研人員的繁殖操作，明顯地表現為如下四個(gè)方面的差異：其一，科研人員雖然精心地建構了苗圃，但苗圃的表土沒(méi)有經(jīng)過(guò)壓實(shí)；其二，科研人員的繁殖也要對禿杉幼苗進(jìn)行蔭蔽、澆水和施肥，但蔭蔽的條件是一成不變的，不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移逐步地加厚加高；其三，科研人員種禿杉幾乎沒(méi)有伴生植物存在，如果有伴生的雜草也會(huì )人為地拔除；其四，科研人員對苗圃都要反復測量，但鄉民對禿杉的生長(cháng)根本不加理會(huì )，事實(shí)上是不加擾動(dòng)。
至于對禿杉樹(shù)苗的移栽，他們總結了三項要領(lǐng)：其一是必須在冬至以前移栽；其二是移栽后樹(shù)苗要充分澆水，土壤要壓實(shí)。其三是移栽的時(shí)候要注意方位，不能改變禿杉原先生長(cháng)的樣態(tài)和方位。上述三個(gè)環(huán)節少一個(gè)都不行，并且明確地說(shuō)，科研人員不注意上述三點(diǎn)，因而移栽不活。用他們的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是禿杉是怕“上水”的植物，也就是一旦終止冬季休眠，根部開(kāi)始吸水后，要長(cháng)出新的根毛就十分艱難。移栽后的禿杉會(huì )因為缺水而枯死，所以必須在冬至以前就要移栽。
有關(guān)禿杉的知識點(diǎn)，當地鄉民還有更多精細的內容，但僅憑借以上介紹，已經(jīng)足夠說(shuō)明這樣的知識和技術(shù)技能即使是在當地的鄉民中，分布也極不均衡。盡管鄉民天天都與禿杉打交道，生活中離不開(kāi)禿杉，但鄉民又分成了很多群體，有的僅知道禿杉用于祭祀，有的僅知道禿杉材質(zhì)很輕，不利于加工；有的僅知道禿杉美觀(guān)等等。真正了解禿杉的生物習性和生態(tài)背景的人很少，其中，能夠對禿杉的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行有條理性地分析的人更其微乎其微，但這并不影響禿杉保種的成效，其他鄉民會(huì )尊重他們的意見(jiàn)，按照協(xié)調一致的步調，確保禿杉群落在當地不斷擴大。
當地鄉民對他們的本土生態(tài)知識有整套獨特的解釋?zhuān)麄冋J為他們的祖先遷到格頭村定居，已經(jīng)歷了近十代人。遷入以前，他們與其他苗族一樣，是崇拜楓樹(shù)，但遷到格頭村后，禿杉就與他們結下了不解之緣，加上禿杉具有一系列的獨特性，而且曾經(jīng)幫助他們渡過(guò)難關(guān)，當然也就幫助他們改變了信仰，把禿杉視為他們的保護神，他們把禿杉作為朋友，親戚。這樣的詮釋顯然具有將植物人格化的“萬(wàn)物有靈”屬性。但僅弄清這一點(diǎn)還不夠，在調查中發(fā)現，他們對禿杉的認識和理解不僅準確、精當，而且具有不容質(zhì)疑的科學(xué)性和合理性，但卻披上了一件似乎永遠抹不去的宗教信仰外衣。對本土生態(tài)知識文化屬性缺乏了解的人，往往因此而忽視其科學(xué)性和合理性的一面，誤認為他們僅是碰巧支持了禿杉的繁衍，而不是一種理智的做法，這顯然是不利于本土生態(tài)知識發(fā)掘、整理的習慣性偏見(jiàn)。
憑借我們長(cháng)年的積累，苗族鄉民在其傳統文化中，認定所有的生物都存在著(zhù)與人相似的社會(huì )習性，所有動(dòng)植物的存活和壯大都離不開(kāi)這種準社會(huì )關(guān)系的支持，因而不管種植植物，還是飼養動(dòng)物，都需要給它們安排伴侶，而不應當屈從于人的功利，需要什么就專(zhuān)種什么，需要什么就專(zhuān)養什么。以此類(lèi)似的本土生態(tài)知識詮釋?xiě)T例，在苗族社會(huì )中具有普遍性，格頭村鄉民的詮釋體系也屬于這一類(lèi)型，只不過(guò)人與禿杉的關(guān)系顯得更為密切而已。他們幾乎是把禿杉作為自己的親人對待，但也不排除要為禿杉安排得力、可心的伴侶。在他們看來(lái)，蕨類(lèi)植物、青苔乃至茅草與禿杉伴生，是自然的事情，也是不可少的事情。單獨移栽禿杉是不能成活的，因為它沒(méi)有同伴。當然這樣的詮釋體系只屬于苗族，其他民族很難接受。但對于本土生態(tài)知識的發(fā)掘、利用而言，這樣的詮釋?xiě)T例能否獲得局外人的接受無(wú)關(guān)宏旨。
和普同性技術(shù)技能一樣，各民族本土生態(tài)知識雖然都來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗的積累，一般都沒(méi)有經(jīng)過(guò)符合科學(xué)規范的實(shí)證，但這并不妨害任何形式的本土生態(tài)知識和技術(shù)技能都可以做到像普同性知識那樣，能夠為了利用的需要，將知識點(diǎn)、技術(shù)關(guān)鍵和技能特長(cháng)加以更有成效的組合。上文提及的禿杉的撫育，所涉及的各種知識點(diǎn)也可以為此提供證據。在我們掌握的資料中，不同支系、不同地區的苗族也普遍存在著(zhù)通過(guò)刀耕火種方式去更新林木，繁殖、撫育特種植物順利成長(cháng)的知識。對于這些知識，我們只需要弄清其使用的場(chǎng)域就夠了。就我們已經(jīng)掌握的資料，可以做出如下的歸納：這種方法僅適應于撫育那些種子粒度很小的喬木，包括靠風(fēng)傳播和動(dòng)物傳播種子的喬木。但對于種子粒度很大的喬木則不適用。他們的撫育技術(shù)核心環(huán)節在于，隨著(zhù)被撫育對象成長(cháng)過(guò)程的推進(jìn)，需要配備與之相匹配的伴生植物，提供蔭蔽，保水固土，減緩病蟲(chóng)害的侵蝕，規避人類(lèi)干擾的條件。這樣的技術(shù)在不同地區的苗族中也自成套路，在麻山地區培育構樹(shù)時(shí)，需要匹配藤蔓類(lèi)植物、蕨類(lèi)植物和苔蘚類(lèi)植物；而在貴州西北地區培育漆樹(shù)時(shí)，在其幼年期，則需要與逐年換茬的旱地農作物匹配。至于他們移栽禿杉的特殊技能，特別是辨認樹(shù)苗朝向的技能，在其他地區的苗族中同樣存在，只是組合關(guān)系各不相同。在黔西北的金沙，是在被移栽的樹(shù)干上標識原先的東南西北朝向，移栽時(shí)保持這樣的朝向不變。在格頭村則是辨認禿杉的尖端指向，移栽后，尖端指向山谷。具體的技能操作差異很大，但要達到的目標卻是一樣，都是使被移栽苗木的尖端朝向開(kāi)闊地帶。通過(guò)這樣的比較不難看出，從任何一個(gè)地點(diǎn)搜集到的本土生態(tài)知識資料，在其他地區都會(huì )以很不相同的形式表現出來(lái)，也就是說(shuō)所有的技術(shù)要點(diǎn)在形式上都是可改變，可組裝的，不能改變的僅僅是核心要點(diǎn)。
來(lái)源：多彩貴州網(wǎng)
