朱有玠先生出生在浙江黃巖的一個(gè)書(shū)香門(mén)第，自幼受到家庭文學(xué)思想的熏陶。對傳統文化藝術(shù)的喜愛(ài)和熱情，伴隨了他成長(cháng)和藝術(shù)創(chuàng )作的全過(guò)程。他本科就讀金陵大學(xué)園藝系，曾師從汪菊淵、程世撫先生等先輩，對于植物栽培技術(shù)、園林藝術(shù)、城市綠地規劃等都有了系統的學(xué)習。

1949年起朱有玠先生到南京工作，先后在城建局園林處、園林局、園林規劃設計院從事園林綠化規劃設計。結合南京當時(shí)的情況，朱有？先生和同事們共同提出“先綠后好”的指導原則和“點(diǎn)、線(xiàn)、面” 系統結合的處理方法。他參與或主持了當時(shí)南京多項的綠化規劃、公園規劃、荒山綠地建設等工程項目。如城市主要道路綠化，中山陵后山、雨花臺、九華山等荒山綠化，玄武湖的次規劃和設計，莫悉湖規劃，繡球、浦口等新公園規劃設計與烈士陵園規劃設計等。朱有玠先生還參與了其他城市的建設，如1966年西安市的道路綠化規劃、蘇州市綠地系統規劃、唐山重建綠地系統規劃、太湖風(fēng)景區規劃，中南海、釣魚(yú)臺國賓館綠化調整等。1989年，由于朱有玠先生杰出的貢獻和不懈的精神，建設部授予他園林設計大師的殊榮。

設計思想

在設計思想方面，朱有玠先生尤為重視以下3點(diǎn)：一為立意，二為傳統文化，三為體宜因借。

立意是設計的靈魂，“無(wú)論是中國藝術(shù)還是外國藝術(shù)，都反對簡(jiǎn)單的模仿”，要想在園林藝術(shù)上有所成就，首先就要在立意上做足文意。好的立意有兩個(gè)重要基礎，一為對原始自然條件充分了解；二是熟悉先人的事例，知道如何繼承和發(fā)展。

傳統文化是設計的底蘊。越是民族的，越是世界的。就大勢而言，為公眾服務(wù)的城市綠地系統是綠化設計的主體，在這方面，先行的西方當然有很多值得借鑒的經(jīng)驗，但是對原有傳統文化的繼承和發(fā)展，在設計中的中國味詩(shī)情畫(huà)意的流露無(wú)疑可以使設計作品特色更加鮮明，更容易為人接受。他認為“中國園林Zui鮮明的民族特點(diǎn)是園林中意境的創(chuàng )造，而意境的創(chuàng )造，必須要有豐富的文化內涵，通過(guò)'詩(shī)情'與 '畫(huà)意'將傳統的審美觀(guān)與自然景物作密切的結合，達到'情與景融，天與人合'?！?

體宜因借是中國園林設計著(zhù)作《園冶》中的重要觀(guān)點(diǎn)，體宜指設計要得體，要根據功能和社會(huì )要求來(lái)決定規模和形式；因借指注重自然條件限制的同時(shí)，善于利用已有的自然條件豐富景觀(guān)。體宜因借是因地制宜的發(fā)展，將社會(huì )規范、審美心理等也納入設計構思的范疇。

在對園林及園林藝術(shù)的認識方面，朱有玠先生曾在《自然審美與生態(tài)效應》一文中寫(xiě)到：“園林具有大自然母親的一切優(yōu)良天性，同時(shí)又兼具人文的藝術(shù)品格”。所以“園林藝術(shù)的基本性質(zhì)是屬于自然境域的藝術(shù)……”它是依靠自然物如：山水泉石、嬌花芳草、文禽蛺蝶、茂林修竹等等所固有的美，與自然現象如季節、朝暮等時(shí)序的變化，飛雪、迷霧、驟雨、初晴等氣象變化，生長(cháng)、榮枯、愛(ài)戀、成熟等生命現象，所綜合表現的動(dòng)態(tài)美來(lái)體現的……既然園林藝術(shù)是以體現自然美為主的藝術(shù)，園林是在自然美的基礎上所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng )作，因而“中國園林的形式美也好，意境美也好，它的藝術(shù)處理，莫不以自然條件與自然變化為依據和出發(fā)點(diǎn)”。園林的規劃與設計，必須“ 憑借自然物與自然現象所表現的色、態(tài)、聲、質(zhì)感、光影、空間層次、時(shí)間序列來(lái)達成自然美與藝術(shù)美的高度統一，以及動(dòng)態(tài)的季相韻律與靜態(tài)的丘壑構圖間的藝術(shù)統一”。

朱有玠先生文學(xué)歷史功底深厚，言談中頗多詩(shī)詞典故，不但活躍氣氛，而且有理有據，更使得他設計目標明確；同時(shí)，他書(shū)法和繪畫(huà)也有一定的造詣，這些使他在工作中更加得心應手。在設計中，朱先生一直非常重視文學(xué)藝術(shù)、繪畫(huà)和園林創(chuàng )作之間的聯(lián)系，他說(shuō)過(guò)“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)中自有園林創(chuàng )作的源泉”。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)蘊含著(zhù)自然景觀(guān)與人文景觀(guān)中許多美的事物，它們?yōu)閳@林設計提供了豐富的資料，也可激發(fā)設計者的創(chuàng )作靈感。

設計實(shí)例

1997年南京中山陵園管理局擬在梅花山的東南面建一座大觀(guān)園，以紀念《紅樓夢(mèng)》的作家曹雪芹，朱有玠先生指導了這座園林的設計。在他的建議下，該園的規劃創(chuàng )意從簡(jiǎn)單對大觀(guān)園的模仿改為著(zhù)重紅樓文化的表現，并將該園命名為紅樓藝文苑。設計選用《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)的具有詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景作為各個(gè)景點(diǎn)的立意。園中仍以植物造景為主，但各景區按規劃中的意境要求分別點(diǎn)綴了山石、雕塑、噴泉、亭、榭、堂、橋等構筑物，形成與《紅樓夢(mèng)》中場(chǎng)景相通的章回式情節性的意境景區。

“太虛幻境”景區為該園的主入口區域，在《紅樓夢(mèng)》中是描寫(xiě)賈寶玉神游太虛的情景。設計中以牌坊為園門(mén)，牌坊上書(shū)“太虛幻境 ”四個(gè)字，以水池和寫(xiě)有“太虛幻境”的景石作為入口標志，池中設置霧狀噴泉，背景是綠色的坡地，當噴泉開(kāi)放時(shí)，云蒸霞蔚，虛無(wú)縹渺，較好地表達了“太虛幻境”的意境，同時(shí)借此隱喻游客，此園并非“大觀(guān)園”。

“瀟湘竹韻”景區是以湘妃竹為主的各種竹類(lèi)種植區，在展示竹子神韻的同時(shí)，也反襯出林黛玉的個(gè)性和命運，引起人們“湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢”的聯(lián)想。

“芍蔭沉醉”景區散置黃石，石間植芍藥，置一少女醉臥花間的雕像。游客到此，既賞了芍藥花，也可聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中史湘云的種種趣事和爽朗個(gè)性。

“蘆雪聯(lián)吟”景區的設計則采用造型古拙粗獷的園亭，在水洼中植以蘆竹、蘆葦，創(chuàng )造了一處極富野趣的景觀(guān)，烘托出蘆雪亭爭聯(lián)即景詩(shī)的意境。

“梨園雛纓”中的“梨園”是中國戲班子的別稱(chēng)，該景區遍植梨樹(shù)。初春時(shí)分，梨樹(shù)綠白的新芽萌發(fā)，潔白而群聚的梨花，使人聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中的芳官、齡官等一群小姑娘嬌憨的神情和可憐的命運。梨花開(kāi)時(shí)，則形成“梨花帶雨”這一江南典型景觀(guān)。

“香丘”是表現人所共知的“黛玉葬花”的場(chǎng)景，景區內于矮丘上置亭，四坡及周?chē)橹裁坊?、桃花、櫻花、李花等，營(yíng)造出“花謝花飛飛滿(mǎn)天”的景象。

“攏翠分花”是曹雪芹筆下“畫(huà)意”的描寫(xiě)，這是中國仕女畫(huà)的常見(jiàn)主題，設計中運用紅梅與茶花，借用南國的春雪，描繪出“琉璃 ”世界白雪紅梅的動(dòng)人卷軸。

在全園的設計中，每一意境景區，都用簡(jiǎn)練而有詩(shī)意的詞句點(diǎn)題，使人浮想聯(lián)翩；每一意境景區都有獨特的場(chǎng)景和植物配置，但都以紅樓文化為主線(xiàn)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)內容充實(shí)及景觀(guān)豐富的主題公園。園景與紅樓文化聯(lián)系在一起，既豐富了園林的文化內涵又提高了游客游園賞景的興趣，開(kāi)闊了游人的知識面，使該園的品位得以提升。

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